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慈悲远殊于尘俗的 感情。爱乐是利欲的冲动，幸运开始，霎时的新奇，悲哀是 倚赖的表示，希望索得同情的慰安。恼怒是忌嫉的反应，不 愿看见他人的侥幸浮华。谁曾体会到真实的幸福与痛苦﹖( 真实苦乐是...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115474093.html
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没办法读中文字，但是在非得牵就对方不可的情境下，才开始辛辛苦苦学中文的罗马拼音，大概只有「情何以堪」方足以形容此种心境之少分。 第二，有关拿外来学门的方法运用在佛教研究，也就是以共通於主流学术圈的...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282274228.html
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开始烧子时香的？
答：烧子时香的风俗不知起于何时，在宋代已大为盛行。宋·孟元老《东京梦华录·六月六日崔府君生日》：“二十四日，州西灌口二郎生日，最为繁盛……夜五更争烧头炉香，有在庙止宿，夜半起以争先...
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403374248.html
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故有漏道之对治仅能伏惑，必须无漏道才能断惑，所以称“理观弱”。 三藏教的菩萨，根性大利，从初发心开始，就缘四谛境、发四弘誓愿，即名为菩萨，历经三大阿僧祇劫伏惑而不断惑，而广修六度万行，称为“伏惑润生...既不是我，则依报也不是我所。 三、观行即 观行即，就是开始修行禅慧的行位中，著手修习七方便中的前三个行位，又名三贤位，即：五停心、别相念、总相念，也就是外凡资粮位。《科释》云：“心行理外，身是有漏，...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html
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清净心。”22不知道为甚么受戒或归依都要先求忏悔？ 答：其主要意义是洗面革心，表示自己重新开始，对过往的一切过失有所交代。佛法固然鼓励“忏悔”（悔过自新），但并不赞同人把过往的错误，放在心里成天...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
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麻痹膀胱坠胀。可以从胯骨开始到脚腕作自我按摩，特别是环跳穴周围和膝盖周围脚腕周围，总之要沿着腿骨两侧按摩，三条阴经上行，三条阳经下行。顺经则补，逆经则泻。来恢复减轻腿的酸麻胀痛症状。佛性人人本有，... 只管坐在那里，摆好姿势，闭上眼睛，就只管坐着便成了！
这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074745.html
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引申之，则有“开始”、“创首”义，《广雅?释诂》：“造，始也。”曹操《为张范下令》：“闻张子颇欲学之，吾恐造之者富，随之者贫也。”此例中“造”与“随”相对。“造意”乃法律语，意为“首倡其意”，与“随从”...
董志翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570674860.html
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，开始总不离乎净三业观空持咒可知矣。三曰相宗，其用意在分释诸相，引证到诸法空相一句。四曰禅宗，其下手处即直指根源，当下见性，为各宗之所究竟归止。 可见各宗无一不同此义趣，无不以安心为究竟...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514375526.html
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修法时，不知怎么修而误入了歧途之故。所以修道须先明因地，因地不正，果遭迂曲。开始用功，最忌压制念头，强制念头不起。切勿认为一念不生就是压念不起。压成土木金石，就由有情变为无情了。须知所谓一念不生，并不是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541875667.html
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称谓及敬称语"等，均可省略。但对交谊深厚及熟悉的亲友，便条开始可写"称谓及敬称语"，或仅写"称谓"，在称谓下加冒号。
"正文"，为便条书写的目的所在，可直接叙述。
"文后应酬话"及"结尾敬辞"，则...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541975668.html